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aidrai [ Lv.1 ] ?
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读懂对手是心理战术的关键。通过观察对手的动作、表情、下注习惯等，可以判断出对手的牌型和心理状态。例如，如果一个玩家在下注时显得很紧张，那么他可能是在虚张声势；如果一个玩家在下注时显得很轻松，那么他可能真的有一手好牌。当然，读懂对手也需要一定的经验和技巧，需要在实战中不断积累。
制造假象是心理战术的另一种手段。通过故意改变自己的下注习惯或表情，可以让对手误判你的牌型和心理状态。例如，你可以故意加注，让对手以为你有一手好牌，但实际上你可能只是一对小牌；或者你可以故意表现出很紧张的样子，让对手以为你在虚张声势，但实际上你有一手大牌。制造假象需要一定的演技和心理素质，但也是一种非常有效的心理战术。
在德州扑克中，保持冷静是非常重要的。无论你的牌型是好是坏，无论对手的下注有多大，都要保持冷静，不要被情绪左右。因为一旦情绪失控，就容易做出错误的决策。例如，当你输掉一局后，不要气馁，要冷静地分析局势，寻找下一次机会；当你赢了一局后，也不要过于得意，要继续保持冷静，避免被对手抓住机会。
坂本龙一在阅读中也始终保持深入思考与批判的态度。并始终关注人类内心的复杂性和矛盾，保持一种批判现代社会的机械化和物质化倾向的姿态。他认为：从近代到当代，笛卡尔式的机械唯物主义世界观占据了主导地位。例如，人们把生物也看作像汽车零部件那样的集合体，从口中输入燃料，燃烧产生能量进行活动，部件坏了就去更换。我认为那是错误的，那应该只是出自人类自我臆测的世界观，而不是真实的状况。如柏拉图所说，真实存在的理念世界不可见，我们只能看到它的影子。不仅如此，人类总是迫不及待地想用语言表达一切，并且只用逻辑思维的方式思考。遗憾的是，人类就是这样的生物。但哲学家柏格森和只关注昆虫的拉封丹都意识到了这一点，我认为塔可夫斯基也注意到了这些。他们意识到这个世界的真实状况并非由线性时间轴所串联，它更像是一个梦。我认为漱石也知道这一点。在这样的包围之势下，表达真实的自己早已难有立锥之地。我们当然希望人们能够在日常生活中勇敢表达真实的情绪，但前提是，外部环境是否能够为身处其中的个体提供一种真实的安全感，还是以“真实”之名在形塑真实。换言之，拒绝“讨好体”，或是声讨“发疯文学”都未见得能唤回真实的自我，反而当我们能够同时包容“讨好体”和“冷漠体”时，真诚的表达才拥有了喘息的余地。马伯庸认为自己并非是作家中的天赋型选手，如他所说，“我觉得我最大的优点还是比较勤劳。至少说能保持一个输出的状态”。而正是在这种“持续输出”中，依靠一点一点写、一点一点攒的“日拱一卒”，从“大唐长安”到“大明两京”，再到新书中旧中国的“乱世仁医”，他成功地构建出了一个又一个独属于自己的文学世界。毌丘俭能够取得对高句丽作战的大胜，很可能与他本人同样出身山地密布的山西有关。但即便是他，也无法真正剿灭化整为零、“依山谷”自卫的高句丽军队。而一旦中原军队因补给、士气、战场失利等原因撤出，隐蔽在山间的高句丽人便可以卷土重来。这其实与西汉早期文景二帝对匈奴作战的不利条件是类似的：匈奴人的骚扰部队即便作战失利，也可以随时撤回草原，汉军追赶极难。同样，高句丽人即便作战失利，也可以随时撤回山间，汉军同样难以追击。从这个角度讲，山上人与马上人一样，能够依托地理便利给平原人造成长时间缓慢消耗的军事压力。所有“笼子”之中最大的一个，也就是该大学的主楼，同样是由设计巴西利亚城的奥斯卡·尼迈耶设计的，相当于巴西利亚城的微缩版，一个小了n号的飞机。意识到这一点之后我才明白，巴西利亚大学的 logo 上的那几根线条所组成的图案原来就是飞机，而不是我原先以为的田径场（这个误解曾导致我一度以为该大学是一个以体育见长的大学）。1970年代是由西方主导的世界秩序开始走向终结的关键节点。在军事上，全球南方和北方恢复了一定的力量平衡，这一变化基于非对称战争的策略，尤其是游击战术。1975年，这种战术取得了显著的成效，其标志性事件就是美国在越南战争中遭遇失败，最后的欧洲帝国葡萄牙帝国也在非洲的游击战争中被击退。这个时候，中国和印度也拥有了小规模的核威慑力量。这种非对称战争的形式使得全球南方国家无需取得与西方同等的军事力量，便能结束长达一个多世纪的殖民主义。在经济领域，这一时期见证了现代化的第二轮浪潮，“东亚四小龙”的崛起为人熟知。中国内地在70年代末也加入了这股浪潮。这说明全球经济中心在扩张，越来越多的国家走上现代化，并学会了如何在不动摇本国社会稳定的前提下进行工业化。在社会领域，政治宗教（political religion）的复兴也日益明显：1979年伊朗革命爆发、印度教价值观成为印度政治的核心议题、基督教右翼在美国政治中的影响力显著增强……,2025年08月03日 00时39分33秒
2025-08-03 00:39:36
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